石矶娘娘
骷髅山白骨洞石矶娘娘，其为截教教主通天的徒弟，原形为石头，法宝为八卦云光帕(召唤黄巾力士)、八卦龙须帕，座骑是青鸾，座下弟子碧云童子和彩云童子。
八卦云光帕 又名：八卦龙须帕。坎离震兑之宝，包罗万象之珍 。
在我国长江中下游流域还流传着这样一个传说：“哪吒在城楼上发现乾坤弓和震天箭，于是随手一射不料射死了石 矶娘娘的弟子碧云童子。石矶娘娘找哪吒论理，哪吒打不过石矶，就逃到太乙真人那里。太乙真人用九龙神火罩把石矶娘娘烧死了，原来是一块石头（《封神》原著中是这样描写此石的：此石生于天地玄黄之外，经过地水火风，炼成精灵），哪吒把它摔到了花果山上。若干年后，石头炸裂，崩出一石猴就是孙悟空，他在大闹天宫时,把哪吒打得吐血，就是为了报那前世之仇。”
X 石矶娘娘
自行修炼得道的妖怪仙人，徒弟碧云童子被哪吒所射出的震天箭射死。为徒报仇的她找到哪吒及其父李靖讨还公道，在对哪吒穷追不舍之时，哪吒的师傅太乙真人适时赶到，以九龙神火罩将石矶娘娘打回原形。（实在没有天理啊，为徒弟报仇反害了自己性命）后被姜子牙封为“月游星”。 石矶娘娘来历：“石矶乃一顽石成精，采天地灵气，受日月精华，得道数千年，尚未成正果；今逢大劫，本像难存，故到此山。一则石矶数尽；二则哪吒该在此处出身。天数已定，怎能避躲。”
“且说太乙真人罩了石矶，石矶在罩内不知东西南北。真人用两手一拍，那罩内腾腾焰起，烈烈光生，九条火龙盘绕——此乃三昧神火烧炼石矶。一声雷响，把娘娘真形炼出，乃是一块顽石。此石生于天地玄黄之外，经过地水火风，炼成精灵；今日天数已定，合于此地而死，故现其真形。此是太乙真人该开杀戒。真人收了神火罩，又收乾坤圈、混天绫，进洞。”
是盛大代理日本游戏公司SE出品的手机卡牌网游＜百万亚瑟王＞中，与＜十万个冷笑话＞合作的国服专有卡片。目前准备展开第二次合作，推出新卡牌。
鸿钧老祖
按封神演义的说法，太乙真人是元始天尊门下，常驻乾元山金光洞。
鸿钧老祖三个徒弟：老子、元始天尊、通天教主。老子虽是大徒弟。但掌教位子传给了元始天尊。
图片如下：
网页:右键点击图片,选择在新标签页中打开，可以查看大图
若图片被屏蔽,非匿名用户请查看私信(网页:右上方;APP:消息-私信)
或则私信我并附上问题地址,不然谁会知道你在说什么(无问题地址、非问题提问者皆不予回复)。
麻烦请及时采纳回答,谢谢！
太上老君，即是老子，姓李，名耳，字聃，又字伯阳，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。关于老子，历史上其实不只是李耳一人。上古时老子为仓颉，西周时老子为伯阳父，春秋时老子为李耳，战国时老子为周太史儋，东汉时老子为“三张”。太上老君，是多神合成的形象，其中以“三张”的成分居多，应是道教嗣师张衡。
太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影响很大，现今人们对他的认识就是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。 在我国本土宗教——道教中，太白金星可谓 道教中的太白金星是核心成员之一，论地位仅在三清（太上老君，元始天尊，灵宝天尊）之下。最初道教的太白金星神是位穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女神，明朝以后形象变化为一位童颜鹤发的老神仙，经常奉玉皇大帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。
太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载：天神贵者太一。天官书曰：中宫天极星，其一多者为太乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，号令群真人。道教又尊称为太一救苦天尊，道经云：天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的亡魂之大神，受苦难者只要祈求，呼叫天尊之圣名，就能得到救助，解厄消难。
太乙真人原型应该是张三丰，太乙真人誓愿度人鬼，旨在罚恶扶善，罚恶只是纠转世人祛兽性、返人性，复道怕也。故地狱亡魂、孽障深重者，乞求太乙救苦天尊超度。 太乙真人综御万类，并尊为「青玄上帝，每於十一月十一日圣诞，或遇急难之时，信众迳往寺庙祷祝，」由於真人具有无限神权，能超度亡魂，拔度婴灵，尤为信众所敬，故家有丧事，悉皆祈求真人解救，使亲人、婴灵亡魂，能免於受苦受难，真人亦有求必应。那是在乱说，因为他是元朝的，与汉武帝无关。
女娲造人传说对汉族影响深远。《淮南子·说林训》对此的记述颇具神化色彩：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手。此女娲所以七十化也。”按汉末学者高诱所说：“黄帝古天神也，始造人之时，化生阴阳。”“上骈、桑林，皆神名。”所以，《淮南子·说林训》是说明“女娲王天下者也，七十变造化。此言造化治世非一人之功也。”这不仅较客观地折射出了，女娲是在“众神”的襄助下，才能完成“造人”这一社会进化大业的。同时，也科学地反映了，伏羲和女娲时代的汉族，正处于母亲氏族社会的历史实体。 《太平御览》引《风俗通》所载的女娲造人传说，是这样记的：“俗说，天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。”这个记载虽然较晚，但其起源或许更早于《淮南子》所说。它最浪漫和最有意义的地方是，女娲“抟黄土”造人。女娲用“黄土”孕育了汉族，既浪漫而生动地揭示了女始祖，孕育汉族的社会发展踪迹；也科学而经典地反映了汉族，与滋养他们和农耕文化的黄土地，有着生俱来的、不可分离关系的历史根基。 《风俗通》还记有一个传说：“女娲祷神祠，祈而为女媒，因置昏姻。”这个传说所反映的内涵，既耐人寻味，又令人发思。它一方面固然是女娲造人后，社会进化的继续和发展。另一方面则深刻地反映和揭示了，伏羲和女娲时代的汉族，正在发生着的婚姻，以及由婚姻而引起的，社会制度上的重大变革。那就是，处在由女始祖率领“祷神祠”的母系社会，正在逐步向“为女媒，因置昏姻”的父系社会过渡。
更多资讯
